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第三百九十章 剥开迷雾见真相(2 / 3)

悼王、晋悼公等。天王一词更是用来形容周朝的天子,但自秦始皇以后,帝王称号多用皇帝。”

说到这里,张楚端起酒杯抿了一口,

“然而,鲜卑人给冉闵取了一个天王的谥号,合起来的意思就是:武力强大又让人同情的天子。”

张一谋也端起了酒杯:“你的意思是,这个故事重点突出冉闵的武力强大,还有最后的悲壮?再加上被打服了的鲜卑人?”

“这是冉闵最重要的特质,可要是单纯的围绕着这两点来演绎冉闵,张导,你觉得够吗?”

张一谋思索片刻,摇了摇头。

“确实差了点儿意思,你觉得应该以哪方面作为侧重点。”

张楚笑了:“这就要看张导是打算为冉闵平反,还是打算还原一个历史上真正的冉闵了。”

张一谋明白张楚的意思,历史关于冉闵这个章节,一直都是讳莫如深。

既可以大书特书冉闵在北方汉民族即将消亡的时候力挽狂澜,却也贬斥他滥杀“无辜”罪行。

最近这些年更是有人大言不惭的说,冉闵的存在阻碍了民族大融合。

说这话的人就应该被千刀万剐。

如果说,这些人认为的民族大融合就是被胡人当成两脚羊吃进肚子里,那还真是“大”融合了。

都特么融合成大粪了。

扯得远了。

不过也正是因为这些功过,使得冉闵在历史上一直缺少一个盖棺定论。

他到底是个什么样的人。

“小张,你的意见呢?”

“是非功过,让人们自己去评价,咱们要做的应该是还原一个真实的冉闵。”

什么是真实的冉闵?

先从他的死开始分析。

为什么鲜卑人要给他们的敌人冉闵上谥号呢?

根据《晋书》的记载:俊送闵既至龙城,斩于遏陉山。山左右七里草木悉枯,蝗虫大起,五月不雨,至于十二月。俊遣使者祀之,谥曰武悼天王,其日大雪。

虽然有些神话色彩,但这毕竟是史书上记载的,也就是说,在冉闵被杀后,周围七里范围内的草木全都枯萎了,蝗虫大量滋生,从五月份开始就一直干旱不下雨,直到十二月都没有降雪。

鲜卑人将这一现象解读为冉闵的被杀得罪了上天,于是慕容儁派遣使者祭祀冉闵,并给他加上了“武悼天王”的谥号。

当天祭祀结束后,降下了大雪。

看看,武悼天王冉闵的命运实在是奇特。

回过头来再说他的生平,最初,他是以一个鲜卑人养子的身份,生活在历史上最黑暗的时期,即五胡十六国。

当时,西晋的汉人政权被胡人所灭,剩余的汉人不得不南渡苟安,而冉闵的父亲冉良就是被胡人收养的。

当时,胡人收养汉人为养子在胡汉杂居的北方非常普遍。

冉闵还没有出生的时候,他的人生就已经被界定了。

作为一个养子,他的身份既是汉人,又是羯族人,因为骁勇善战,很快便在后赵政权中脱颖而出,成为石虎手下的大将。

再后来,随着后赵政权因为继承权的问题陷入内讧,冉闵因其功绩被封为辅国大将军,逐步掌握着军政大权。

“到这里,冉闵的身份依然只是一个权臣,所做的一切都是为了巩固自身的权利。”

冉闵掌握政权之后,内部充满了斗争和矛盾。

胡人皇帝一直图谋摆脱傀儡的身份,多次派人准备刺杀冉闵,但均未成功,只能暗中畏惧。

冉闵为巩固自己的地位,于是直接灭绝了石氏家族。

这种行为以当时的道德观念来说,是属于大逆不道的。

毕竟,石家对他有养育之恩,而且,双方还是君臣的身份。

由于冉闵是汉人,而后赵政权中有许多胡人身居高位,因此胡人对冉闵的统治感到不满。

为了防止自己的势力倾覆,冉闵发布命令称:“内外六夷敢言兵杖者斩之。”

“这个命令实质上并不是杀胡令,冉闵说的六夷是对五胡和汉人的统称,意思是只要不拿起武器,就不会受到伤害。到这里,冉闵对胡人的态度依然是争取合作。”

张一谋连连点头,他也没想到张楚对这段历史居然掌握的这么细致。

按照他的分析,冉闵对待胡人的态度,是经历了一系列变化的

那么是从什么时候开始,冉闵彻底站在了胡人的对立面呢?

冉闵的命令非但没能逃过缓解矛盾,反而引起了更大的冲突,后赵政权中存在着胡汉杂居的情况,这导致了内部的矛盾不断的加剧。

“于是,冉闵又发布了另一个命令:凡是与他一心的可以留下,不同心的可以离开。于是,城门被打开,戒备被解除,这时发生了一个奇特的情景,百里之内的汉人纷纷涌进城内,

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